Literatura Latinoamericana II

DISCURSOS SOBRE LAS FORMACIONES CULTURALES Y LA LITERATURA

Ángel Rama (Uruguay, 1926 – 1983)

La ciudad letrada (1984)

-Pertenece a la generación crítica de Uruguay. Primero es académico en la U. de Montevideo, luego se va al exilio; en Venezuela funda la Editorial Ayacucho, hasta hoy vigente con distintas colecciones de estudios críticos, culturales y obras literarias. En Uruguay ya había sido director del proyecto "Marcha", una revista literaria y cultural que dirigió por diez años, con un sello intelectual de compromiso político

-Aplica nuevos procedimientos para abarcar el texto literario; hay cruces de cultura, historia, sociología, incluso economía cuando habla de la circulación de los libros (más adelante veremos el fenómeno del boom en Latinoamérica, tema desarrollado por Rama).

-En el ’70 asiste al Congreso de escritores latinoamericanos en Chile.

-Muere en 1983 en un accidente aéreo rumbo a un congreso en España.

-Revoluciona los estudios literarios de la segunda mitad del siglo XX, en la idea de que el crítico debe primero investigar.

-Detecta formaciones culturales ancladas a la diversidad, al igual que Martí, Cornejo Polar, Reyes y otros intelectuales latinoamericanos.

-Cada formación cultural tiene su propia literatura. Esto choca con el problema aún no resuelto de que Latinoamérica tenga su propia teoría literaria para estudiarla, obviando los modelos de Europa o Estados Unidos.

-Uno de los pioneros en la necesidad de tener una ciencia que develara los problemas de América fue Andrés Bello

Formaciones culturales en Ángel Rama.

-Hace estudios interdisciplinarios, mezclando la antropología, la cultura, la sociología y la literatura, ocupando conceptos como el de transculturación.

Transculturación narrativa en América Latina

-Nuestro continente americano se define por la diversidad, y cada expresión estética y artística, en la mayoría de los casos, da cuenta de la diversidad. Él dice que en realidad la literatura se debe focalizar en lo que llama “zonas culturales”. Las define y caracteriza para dar cuenta de fenómenos vivos. Se infiere que en un mismo país pueden coexistir distintas zonas, llamadas de cruce, o subzonas, la idea de “entre lugar”, concepto proveniente de la expresión inglesa “in between” (la teoría de Homy Babba). Son lugares de frontera.

-Cuando hemos hablado de “cruces discursivos”, debe pensarse también el que las lenguas también se topan.

-Chile, en zona, se encuentra en el Cono Sur junto con Argentina

-Otras zonas: andina, atlántica, del caribe, sur. Cada una de ellas tiene su propia producción cultural.

-Este fenómeno fue detectado con mucha claridad en el proyecto de generar una historia literaria latinoamericana. En este proyecto, financiado por la UNESCO, participaron por ejemplo, Julio Ortega, Ana Pizarro, Antonio Cándido, y a la cabeza, Ángel Rama. Fue un proyecto, que, evaluado por ellos mismos, no era viable, porque aún no existía una metodología o sencillamente es imposible; a lo sumo, se pueden realizar estudios comparativos, vinculando la cultura con la historia literaria, pues como dijo Rama, cada país tiene sus particularidades.

-Ana Pizarro en Palavra, cultura e literatura (1995), señala explícitamente que era imposible unificar una historia literaria para Latinoamérica.

-La universalización de los fenómenos limita la visión particular. Este es el germen de la diversidad cultural.

-Un nuevo paradigma en los estudios literarios es la vinculación de historia y formación cultural con literatura, eso lo detecta Ángel Rama. La literatura se comienza a estudiar interdisciplinariamente.

-Transculturación: Rama toma el concepto de Fernando Ortiz; es el hecho de que aspectos de una cultura pasen a otra de manera.

-No es la copia o imitación, sino la transformación de ciertas prácticas culturales y discursivas, la mezcla, la fusión. Por ejemplo, técnicas narrativas para la construcción de nuestro mundo ficticio. Se menciona el caso de José María Arguedas con Los ríos profundos.

-El concepto tiende a confundirse con sincretismo, aunque este último concepto tiene que ver más con lo religioso.

-Es muy difícil, casi imposible que haya una aculturación, donde la cultura hegemonizada pierde todo su esquema cultural.

-Ver:

-Ángel Rama (1995): La crítica de la cultura en América Latina, prólogo de Saúl Sosnowski

-Pizarro, Ana (1994): “La lección intelectual de Ángel Rama”, en De ostras y caníbales