Literatura Latinoamericana II

FORMACIÓN CULTURAL Y HETEROGENEIDAD

- Antonio Cornejo Polar (Perú, 1936 – 1997)

-Cornejo Polar es consciente que hay reflexión crítica, producción cultural y manifestaciones varias de la cultura latinoamericana. Recoge las ideas de Martí, Reyes y Paz sobre la necesidad de crear una teoría literaria para nuestras letras.

-Roberto Fernández Retamar, cubano (1931): es necesario tener una teoría literaria latinoamericana; en su trabajo, expresa que debemos descolonizarnos (o desoccidentalizarnos) del saber europeo (ideas de polémica con Walter Mignolo)

-Tenemos que analizar nuestros textos desde nuestras propias categorías.

-En los años 90, Cornejo Polar dice que es un proyecto que ya fracasó, porque la idea de una ciencia literaria tiene el escollo de la heterogeneidad, las particularidades, que generan nuevos procesos en Latinoamérica. De todas formas, explica, que hay diálogo: puntos de cruce, zonas de intersección: culturales, políticas, religiosas, constantes históricas (dictaduras). Aparece el concepto de diversidad, que anteriormente no se usaba para interpretar nuestras formaciones culturales.

-Noé Jitrik (Uruguay), plantea en Temas de teoría, que las décadas del ’60 y ’80 es una época en que aparecen “categorías fundantes”; se entiende que son palabras cargadas semánticamente y que permiten describir y analizar la cultura latinoamericana

-Cornejo Polar: “Latinoamérica comienza a autoexplicarse desde sus mismas visiones de la realidad”

-La idea de heterogeneidad de la zona andina (Cornejo Polar) trasciende desde su natal Perú hacia otros países, es un concepto que se universaliza

-Categorías fundantes: son conceptos operativos que pueden asociarse a muchos fenómenos de la realidad compartida latinoamericana. Con esto coexisten la filiación semántica y la idea de Ángel Rama de transculturación (como los préstamos lingüísticos). Ambos conceptos (diversidad y transculturación) permiten explicar la realidad latinoamericana.

-Cornejo Polar es un crítico que sabe articularse con otros intelectuales. Y en su discurso crítico expone lo que podemos ver en otros ensayos: el cruce de zonas.

-Es un poco refractario a la idea de la identidad americana, porque con identidad queremos llegar a lo esencial, pero lo esencial de Latinoamérica es la heterogeneidad. Entonces llegar a la identidad de América es muy difícil, complicado con las particularidades. Por ejemplo, hay países en que la cultura popular es demasiado distinta con la urbana. Y las mismas zonas culturas culturales son distintas entre sí: la de Chile, con Perú y Argentina.

-Coexisten transculturaciones en el área cultural, específicamente musical, y hay muchos ejemplos para uno y otro lado. También en el arte culinario.

-Se produce el traspaso de contenidos culturales de un lado a otro, y nos vamos ensuciando por la globalización.

-Hay fenómenos culturales y sociales que son un problema. Esto es así porque el sistema de valores se transforma, los valores pasan de una cultura a otra y cambian los mecanismos de producción

-La heterogeneidad crea subsistemas y puede alterar un sistema mayor. Se pude pensar en cultura popular y cultura ilustrada; Cornejo polar: cultura andina y cultura ilustrada. Se reactiva la idea de zona de contacto, inclusión, exclusión y evidentemente el tema del mestizaje, que el antropólogo argentino Néstor García Canclini llama “hibridez cultural”, otra categoría fundante.

-Categorías.fundantes del s. XIX: civilización y barbarie (Sarmiento).